『구운몽』의 형성 경로 편집하기 (부분)

=== ‘환몽구조’의 변용 ===
김태준 선생은 성진을 주체로 하는 깨달음의 과정을 ‘불교의 인연설’과 연관짓고, 양소유의 일대기를 ‘일부다처주의의 합리화’와 연결지어 <구운몽>을 해석하였음.

성진과 양소유의 이야기는 각각 <구운몽>의 외곽을 감싸고 있는 환몽구조와 액자의 내부에 해당하는 편력구조에 해당됨. 이 구조가 <구운몽>의 핵심 구조를 이룸.

<구운몽>의 무게중심이 ‘성진’과 ‘양소유’ 중 어느 쪽에 있는가는 논란의 소지가 있음. 육관대사의 가르침과 성진의 깨달음을 사상적 핵심으로 보고 <구운몽>을 ‘사상소설‘로 해석하려는 쪽이 있는 반면, 작품의 대부분을 차지하는 양소유의 일대기를 요체로 보는 쪽이 있다. 이 경우 작품의 액자(성진)를 내부의 양소유 일대기를 전개하기 위한 장치로 봄으로써 ’액자‘의 비중을 폄하하는 경향을 드러냄.

<구운몽>의 환몽구조는 <삼국유사> 조신전의 환몽구조를 이어받았을 가능성을 배재하기는 어려움. (<구운몽>은 전통시기 서사문학의 전통을 흡수하고 있으므로)

그러나 <조신전>의 경우 액자 내부(꿈)의 비참한 현실상으로 인해 ‘인생무상’의 깨달음을 얻게된다는 불교적 교훈을 담고 있음. 반면 <구운몽>은 동일한 환몽구조를 취하면서도 변용을 가해 다른 효과를 만들어냄.

1.     액자 내부에 해당하는 꿈속 현실의 차이

<nowiki>:</nowiki> 꿈속 현실의 차이는 ‘깨달음’의 과정과 내용의 차이를 낳음.

<조신전>- 꿈속 현실이 극도로 비참함. -> 인생무상의 깨달음을 얻음

세속의 현실을 부정하고 종교적 구원을 긍정

<구운몽>- 양소유와 여덟여인의 삶은 행복으로 충만함.

성진과 양소유의 삶 중 어느 것도 참/거짓으로 규정할 수 없다는 결론

“‘인간세상에 윤회하는 꿈을 꾸었다.‘ 하는데 이는 꿈과 인간 세상을 나누어 다르다 함이니 네가 아직 꿈에서 깨지 못하였구나. (…) 성진과 양소유 중 어느 것이 꿈이고 어느 것이 꿈이 아니란 말이냐?“

-> 작품 속 현실로 그려진 성진의 삶이 비현실적이고 초월적인 세계로 그려진 반면, 작품 속 꿈에 해당하는 양소유의 삶은 지극히 현실적인 세계로 그려짐. 이러한 점에서 <구운몽>은 더욱 오묘하고 몽롱한 깨달음의 효과를 준다.

-> <구운몽>은 전대의 환몽구조를 혁신하여 좀 더 풍요롭고 차원 높은 경지를 열었다 할 수 있음.

2.     <조신전>과는 다른 복잡한 환몽구조

<nowiki>:</nowiki> <구운몽>의 깨달음은 양소유가 행복의 극점에서 느낀 허탈감, 무상감에서 출발함.

“‘역가 양승상과 여러 부인들이 노닐던 곳이라네. 그렇건만 승상의 부귀 풍류와 여러 부인들의 아리따운 모습이 지금은 모두 어디로 갔단 말인가!’ 그러고 보면 인생이란 얼마나 덧없는 것이요?”

<조신전>류의 작품이 고통스러운 현실에서 인생무상이라는 깨달음을 얻었다면 <구운몽>은 부귀영화의 극치에서 느끼는 인생의 덧없음이라는 문제를 제기함. <구운몽>은 현실의 고통과 분만을 ‘위로의 형식’을 통해 무화하는 것을 창작의 문제의식으로 삼고 있음. 또한 겨냥하는 독자층 역시 상층임. 따라서 <조신전>처럼 세계의 고통을 이야기하고 인생무상을 추론하는 것보다 부귀영화라는 행복이 성취되었음에도 느껴지는 무상감, 결핍감이라는 새로운 질문을 던지게 된 것.


-> 이러한 환몽구조의 변용을 통해서 김만중이 <구운몽>을 창작하게 된 이유 한 가지가 드러남. 유배중인, 최상층 사대부로서 가장 비참한 처지에 놓인 작자가 인간 존재의 근원적 결핍에 대해 사유함으로써 현재의 지독한 불행을 이겨내고자 한 것으로 보임.

-> 이 경우 ‘본원적인 결핍감’이 작품의 주가 되고, 이는 <구운몽> 창작의 복합적인 의도 중 작자 자신을 위한 영역에 해당하는 것.