제30강 김려와 이옥, 근대의 성취 편집하기 (부분)

===  성균관 시절의 김려: 옥대체 시와 소품에의 경도 ===
김려는 열다섯 살 때 성균관에 입학해 유배 가기 전까지 성균관에 출입했음. (1780~1797. 17년간)

이 시기에 교유한 인물들은 이안중, 이우신, 이노원, 김조순, 이옥, 권상신, 김선신 등이었는데, 이 중에 이옥과 김선신은 서얼이었음. 김려는 이옥과 각별하게 친한 사이었음.

김려는 위 인물들의 주요 작품들을 말년에 <담정총서>라는 방대한 분량의 책으로 엮었고, 여기실린 글들은 패사소품과 옥대체 시가 많음. 이안중, 이우신, 이옥, 이노원 등은 옥대체라고 불리는 여성적 정조가 현저한 시를 특히 애호했는데, 김려는 이들과 교유하면서 여성적, 낭만적 취향의 문학에 경도되게 됨.

옥대체: 중국 남조 진나라의 서릉이 편찬한 <옥대신영>이라는 책에 여성적 정조가 현저한 시들이 많이 실려 있어 그러한 정서의 시를 이 책의 이름울 따 ‘옥대체’, 혹은 ‘향렴옥대체(향렴체)’라고 부름. 향렴은 부녀자들의 화장 도구를 넣어두는 상자. -> 도학자나 선비들은 옥대체 시가 경박하고 부화하다고 여겨 잘 짓지 않았음.

김려의 문학적 취향은 그가 당대의 주자학적 이데올로기를 벗어나게 하는데 큰 영향을 주었다고 여겨짐.

소품체는 원래 중국의 명말청초에 성행하였고, 1. 인간의 개성을 적극적으로 긍정한다는 점, 2. 정욕을 적극적으로 긍정한다는 점에서 주목됨. 이때문에 ‘감정 해방’이라고 할 만한 문학적 현상이 명말청초의 사대부 문학에 나타나게 됨. Ex) 공안파인 원굉도의 문학. (공안파는 상소문등의 정론문에 의미를 부여하지 않고, 주변의 소소한 일을 짧은 글로 표현하는 것에 관심을 둠. 그래서 小品체라고 불린 것.) 양명학, 특히 좌파 양명학에서 유교적 예교를 반대하며 인간의 욕망과 감정의 해방을 적극적으로 긍정한 것이 사상적 배경이 됨.

그러나 정조 연간에 들어서 소품이라는 말은 부정적인 의미로 사용되게 됨. 소품체가 시와 연결될 경우 옥대체와 연결되고, 섬세하고 기려하거나 첨신한 시풍을 보여주게 됨. -> 유교에서 강조하는 온유돈후함과는 대척점에 있게 되는 것. 따라서 소품문은 소재나 그 문학적 지향이 기존의 고문과 달랐고(소재 선정, 예교나 이념에 구애받지 않음), 수사법의 차이(소품문은 고문과 달리 균형감각을 중시하지 않기 때문)가 나타남.

=>따라서 소품은 고문과 달리 순정하지 못하다는 비판을 지속적으로 받았음.

성균관 시절 김려는 김조순과 친하게 지냈는데, 김조순은 명문 벌열가의 자제였음에도 소품문을 좋아하였음. 18세기 후반에 들어서면 집안의 좋고 나쁨을 막론하고 젊은 문인들은 대개 소품문의 영향을 받았음. 소품문이 당대 젊은이들 사이의 유행이었던 것.

소품적 글쓰기는 감수성과 상상력을 새롭게 확장하였고, 이 점에서 보수적인 인물에게 부정적으로 받아들여졌지만, 소품적 글쓰기 자체만으로는 체제에 대한 저항이라거나 근대적 지향을 가지지 못함. 하지만 소품적 글쓰기 중 일부는 명백히 근대적 지향을 가지고, 특히 김려와 이옥의 글쓰기 중 몇몇은 시대의 명확한 근대적 지향을 보여줌. -> 이는 한국고전문학사에서 중요한 현상.