제18강 국문소설 및 장편소설의 형성과 전개 편집하기 (부분)

=== <창선감의록> ===
<창선감의록>은 소설이 시작되기 전 서술자의 말이 나오고, 소설이 끝난 후에 다시 서술자의 말이 나오는 액자소설의 형식을 취하고 있음.

작품 초두 서술자의 말을 통해 한문으로 창작된 소설임을 알 수 있음. “병중에 부녀자들이 낭송하는 국문소설 <원감록>을 듣고 이를 창작하였음.“ -> 원감록의 단순 한역이 아니라, 원감록을 토대로 삼아 재창작함. <창선감의록>은 ‘선을 드러내고 의에 감화되는 이야기’라는 뜻인데, 제목을 통해 도덕적 주제화를 뚜렷이 하는 방향으로 재창작되었음을 알 수 있음.

작품 중 <시경>, <예기> 등의 유교경전이 인용되고 있는 것으로 보아 학식이 높은 사람이 썼으리라고 보임. 또한 작품 중 시가 여러 편 나오고, 편지가 빈번하게 제시되고 있는데, 이는 전기소설에서 유래하는 수법임.

중국 명나라 가정제 시대를 배경으로 삼고, 당대의 권신인 엄숭 등 실존 인물을 여럿 등장시켜 이야기를 전재하고 있음.

è 실제의 역사적 사실에 기대어 허구적 상상력을 펼치는 수법. 연의소설에서 유래한 기법.

즉, <창선감의록>은 중국 전기소설과 연의소설을 많이 읽은 문인의 필치를 보여줌. 그 작자에 대해서는 이론이 많은데, 이전에는 졸수재 조성기를 작자로 보았으나, <창선감의록> 속에는 불교와 도가 역시 받아들이는 입장이 나타나있기 때문에 성리학자인 조성기와 그 필치가 일치하지 않아 미상으로 보아야한다는 견해가 힘을 받고 있음.

<창선감의록>의 주인공인 화진은 도덕군자로, 지극한 효를 실천하는 인물임. 효와 충을 행하는 인물이라는 점에서 <구운몽>의 양소유와는 차이가 있음. 또한 여주인공인 윤옥화와 남채봉도 도덕적 규범에 충실한 인물들임.

작품의 주제는 ‘권선징악’으로 표방되어 있는데, 신분에 따라 권선징악이 다르게 적용된다는 점이 주목할만 함. 악인이더라도 하층에 속한 인물만 징벌됨.

Ex) 간신 엄숭 – 작품 말미에 용서됨, 심부인, 화춘 – 개과천선, 조녀, 범한, 장평 – 엄혹한 징벌.

이러한 점에서 <창선감의록>은 사대부 본위의 신분적 차별주의가 관철되고 있다 할 수 있음.

è <창선감의록>은 사대부적 도덕 감정과 사대부적 이상주의가 구현되어 있으며, 작품은 해피앤딩으로 끝나지만, 가부장제의 모순이 해소되지는 않음.

작자는 ‘인간의 본성은 궁극적으로 선하다’라는 도덕적 낙관주의에 기초하여 소설을 썼으나, 작품의 주제와 반대로 소설에서는 심각한 모순에 처해있는 현실을 보여줌.

또, <창선감의록>은 가문 내부의 다양한 갈등을 통해 서사가 전개되고 있음. (처첩갈등, 이복형제간의 갈등, 부자 갈등, 계모와 전처소생의 갈등, 부부갈등, 동서 갈등 등) 그리고 가문 내부의 갈등과 조정 내부의 군자/소인 간의 갈등이 서로 얽혀 있음. 이러한 요소들은 가문소설의 기본 문법에 해당함. 그러나 <창선감의록>은 주인공 1대의 이야기에 해당하고 이 이후의 이야기가 전개되지는 않는다는 점에서 가문소설이라고 할 수는 없음.

è <창선감의록>은 가문소설의 기본 문법이 나타나고, 화부, 윤부, 남부, 진부 가문 간의 얽힘이 서사되고 있다는 점에서는 가문소설과 연접해 있음을 부인할 수 없음.

소설의 뒷부분에서는 영웅소설적인 요소가 나타남.

(주인공 화진이 신인 곽선공을 만나 무술을 습득하고 대원수가 되어 남방을 평정한 다음 크게 무공을 세우고 돌아오는 부분) -> 영웅소설의 “주인공이 이인을 만나 무술과 병법을 습득한 다음 국가가 위기에 처했을 때 대원수로 출전해 공을 세우고 돌아와 부귀공명을 누림.“이라는 서사 패턴과 일치함.

영웅소설이 18세기에 성립되었다고 여겨지는데, 이는 <창선감의록> 뒷부분에 나타나는 이러한 서술을 강화하고 확장함으로써 성립될 수 있었던 것은 아닐까?