제27강 추방된 자의 글쓰기-정약용과 이학규 편집하기 (부분)

=== <파리를 조문한다> ===
1810년 정약용은 산문으로도 당시 목도한 백성의 참상을 나타냄. 1810년 여름에 쓴 <파리를 조문한다>. 

->  정약용은 파리를 대기근에 굶어 죽은 백성들의 화신으로 보고 있음. 즉, 죽은 백성들과 파리를 일체로 보고 있음.

“파리야 날아와 이 음식 소반에 앉아라. (…) 그대의 시신은 이리저리 높이 쌓였는데, 옷도 없이 거적에 둘둘 말려 있다. 장맛비 내리고 날이 더워지자 시신은 모두 이물로 변한다. 구물구물 솟아나 어지러이 꿈틀대며 움직인다. 옆구리와 등줄기에 넘쳐나더니 콧구멍까지 가득채운다. 그러고는 허물을 벗고 훌훌 날아가는구나.”

->  파리에게 곡진히 말을 건네며 음식을 권함. 이 대목 뒤에는 지방관의 무사안일, 아전들의 횡포와 백성 수탈, 조세의 과중함, 백성의 고통과 원망이 구체적, 사실적으로 묘사되고 있음. 

이 작품을 우언으로 보는 연구자들도 있지만, 작품 속 파리는 가탁된 존재가 아니라 사실 그 자체이기 때문에 우언이 아님. 

 이 글은 정약용의 다른 애민시들에 비해 비통함의 정도가 몹시 심함. -> 비통한 풍경을 목도하고 이 때문에 서정시를 읊을 수 없이 격하고 비통한 감정을 그대로 드러내는 상황이 되어 눈 앞의 광경을 구체적으로 묘사한 것으로 보임. 그리고 이로 인해 백성과의 거리가 매우 좁혀짐. 

정약용의 다른 애민시들은 백성의 비통함을 그리고 있더라도 대상과 화자 사이의 일정한 거리감이 존재함. 그러나 <파리를 조문하는 글>의 경우에는 서술자 파리의 거리가 아주 좁혀져 있음. (그러나 서술자와 파리가 일체적인 것은 아님. )

정약용은 애민 의식이 높았지만, 연민의 대상일 뿐 정치적이나 저항의 주체로 인식하지는 못했음. 이러한 의식의 한계에도 이 글에서 백성과의 거리를 좁힐 수 있었던 것은 극도의 비통함을 목격했기 때문으로 보임 -> 죽은 자들의 시신과 파리가 일체로 파악되며 진성측달(眞性恻達)의 감정이 고조되며 존재론적 일체로 나아간 것. 

또한 이 글은 매우 사실적이고 구체적인데, 이러한 묘사를 통해 정약용이 느꼈던 고통의 감정을 감지할 수 있음. 

-> <파리를 조문하는 글>은 작가가 가진 이념적 한계에도 불구하고 현실적 고통을 상세히 묘사하며 ‘리얼리즘적 승리’를 성취한 작품이라고 할 수 있음. 

유배기 정약용 문학 중 최고의 성취를 보여주는 작품이며, 추방된 자로서 정약용이 쓴 최고의 작품이라 할 수 있음. 

“북으로 천 리를 날아 궁궐로 가거라, 임금님께 너희들의 충정을 하소연하고 깊은 슬픔 펼쳐 아뢰어라. 어려운 궁궐이라고 시비를 말 못하진 마라.”

->  임금의 시혜를 갈구하는 부분, 체제를 부정하거나 저항하지 않는다는 점에서 정약용이 창작한 애민시의 한계와 연결됨. 

정약용은 백성을 정치적 주체로 인정하지 않았으나, 정치적 사상과 문학적 사상은 별개의 영역에 속하는 장르임. -> 따라서 <파리를 조문하는 글>과 정약용의 정치 사상적 입장을 연결지어 보는 것은 적절하지 않음. 

정약용은 유배지에서 지내는 17년을 자신의 전 존재를 건 학문적 글쓰기를 통해, 그리고 백성의 고통을 대변하는 글쓰기를 통해 견뎌내었고, 이러한 글쓰기가 그를 살아있게 한 원동력이었을 것.