제31강 여성 주체의 새로운 모습들 편집하기 (부분)

==== -철학자로서의 면모 ====
윤지당의 이기심성론이나 경학은 주로 <중용>과 <대학>을 대상으로 함. 윤지당의 경학은 그가 주자학을 완벽히 이해했으며, 자신의 견해를 만들기도 했음을 보여줌. 하지만 주자학의 표준적인 해석을 넘어서지는 못했다는 한계를 지님.

그러나 윤지당의 철학에서는 몇 가지가 주목됨

1.     이일분수(하나인 리가 여럿으로 나뉜다.)에서 ‘이일’을 강조하고 있다는 것.

<nowiki>:</nowiki> 하나의 리는 모든 존재의 보편적 원리를 말함. 보편성을 강조한 것은 남녀의 능력에 대한 차별적 인식과 통념을 부정하기 위한 것으로 보임.

‘일기’를 강조했던 임성주의 철학과 차이를 보이는 부분.

2.     남녀가 하늘에서 받은 본성에 차이가 없음을 강조하고 있음.

<nowiki>:</nowiki> 윤지당은 <극기복례가 인이 된다라는 말에 대한 설>에서

“내가 비록 여자지만 하늘에서 받은 성은 애초 남녀의 차이가 없다.“라고 말하기도 하며, <둘째오빠 녹문선쟁 제문>에서도

”남녀가 비록 행실은 다르나 하늘로부터 부여받은 성은 같답니다.“라고 말함.

<비수에 새긴 명>에서는

”힘쓰라 비수여 / 나를 여자라 여기지 말라“ 

-> 이를 통해 윤지당이 남자와 동등한 인간으로 여겨지고 싶어했음을 알 수 있음.

=>이러한 언명들은 윤지당이 자신의 학문 행위를 이론적으로 정당화하기 위해 했던 말임. 여성과 남성의 처지가 다를 뿐, 본성이 같기 때문에 여성도 학문을 할 수 있는 능력이 있다는 주장을 한 것.

조선시대 성리학은 사대부 남성의 전유물이었음. 윤지당의 이러한 주장은 남성의 성역에 발을 들여놓은 것으로, 이러한 시도는 전근대 동아시아에서 윤지당이 유일한 것으로 보임

3.     노력을 강조함

<nowiki>:</nowiki> 운지당은 ‘노력’의 의의를 극히 강조했는데, 그중에서도 특히 학문에 대한 노력을 강조함.

<권학잠(학문을 권하는 잠언)>에서는 “게으르거나 방탕하지 말라 / 공부는 근면 속에서 깊어진다.“라고 하였고, 

<심잠(마음을 다스리는 잠언)>에서는 ”밤이나 낮이나 / 태만하지 말라“라고 하면서 부지런히 공부할 것을 강조했음.


윤지당의 중년과 만년의 학문과 글쓰기는 고통 속에서 이루어졌음.

윤지당은 <인잠(인내의 잠언)> 서문에서 이렇게 말함

“나는 타고난 운명이 기박하였다. 네 가지 궁한 인간 부류(홀아비, 과부, 고아, 자식 없는 노인) 가운데 셋에 해당된다. 앞을 봐도 뒤를 봐도 스스로 위로할 길이 없다. 고금에 나처럼 박명한 사람이 몇이나 될까? 비록 강한 심장을 가진 장부라 할지라도 견디기 어려운 일인데 하물며 여자로서 쉽게 참고 견딜 수 있겠는가?”

“오직 자신을 수양하여 하늘을 따르겠노라. (…) 어찌하면 분수를 지켜 편안할꼬? 인내가 도움이 되리. 인내는 어떻게 하나? 뜻을 독실히 세워야 하네. (…)“

ㅡ> 여기서 뜻은 의지를 말함. <인잠>은 인간의 의지를 강조하고 있는 잠임. 의지를 통해 힘든 삶을 견뎌야 한다는 것.

<권학잠>에서 “달관한 자는 슬퍼하지 않고 / 지혜로운 자는 상심하지 않네”라고 한 것은 자신에게 한 말로 보임. 윤지당은 고난 속에서도 인내를 통해 달관과 지혜를 얻게 된 것으로 보임.

=>윤지당은 슬픔과 고통 속에서 글쓰기와 학문행위를 했으며, 의지를 통해 이러한 삶을 견디면서 사유행위를 해나갔음.

윤지당은 남성의 영역이었던 공적 영역(역사, 철학)에 뛰어들어 남성과 대등한 능력과 사변력을 보여줌. 남성적 보편성을 부수지는 못했지만, 부분적으로 여성의 목소리를 나타내고 있다는 점이 중요함. 이 점에서 윤지당의 글쓰기는 중대한 진전을 이루었다고 평가할 수 있음.