제27강 추방된 자의 글쓰기-정약용과 이학규 편집하기 (부분)

=== 이학규의 애민시 ===
이학규 역시 유배지에서 애민시를 창작하였는데, 1809년 정약용의 <탐진농가>, <탐진촌요>, <탐진어가>를 본떠 <강창농가>, <남호어가>, <상동초가>를 창작하였음. -> 강창, 남호, 상동은 모두 김해의 지명.

1810년에는 정약용의 <전간기사>를 본떠 <기경기사>를 창작하였음. -> 대기근이 들었던 기사년과 경오년의 일을 기록한 시라는 뜻. 

1808년에는 정약용의 <탐진악부>(현존하지 않음)을 본떠 <영남악부>를 창작했는데, 총 60수의 시가 수록되었고 매 시마다 서문 -> 본시가 나오는 형식으로 구성되어 있음. 영남의 인물, 민속, 고사를 읊은 시가 많지만 <소주도>, <철문어>처럼 탐관오리를 비판한 시들도 있음.

<소주도> : ‘소주를 마시는 무리’, 고려말 김진이 휘하의 무리들과 밤새 소주를 마시며 놀아 소주도로 불림. 엄격한 형벌로 군사들의 원망을 많이 샀었고, 결국 왜구가 쳐들어오자 군사들이 소주도가 나가 싸우라고 하며 싸우지 않아 결국 패했다고 함.

<철문어>: 철로 된 문어라는 뜻. 고려 말 계림 부윤을 지낸 배원룡의 별명. 백성들의 농기구까지 걷어갔기 때문에 백성들이 그를 철문어라고 불렀음.

“철문어야! / 왜 밭을 파지 않고 / 도리어 백성을 노략질하는가? / (…) 계림에 이제 쇠붙이라곤 없으니 / 활을 당겨 水文魚라도 쏠 수 밖에”

->  이학규는 정약용과 같이 추방된 공간에서 자신의 존재의미를 찾기 위해 애민시를 창작하였음. 그러나 “활을 당겨 수문어라도 쏠 수 밖에”라는 말에서 볼 수 있듯이 이학규는 백성을 저항적 주체로서 여기고 있음. 

이학규가 1809년 창작한 <석민막지부행(땔나무 하러갈 때 도끼를 못 가지고 가게 한다)>에서도 백성의 저항적 주체로서의 면모가 나타남. 

김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.

* <u>'''정약용과 이학규의 태도 차이'''</u>: 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임.  <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음.  정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님.  이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것.