제30강 김려와 이옥, 근대의 성취 편집하기 (부분)

=== <방주를 위한 시> ===
원 제목은 ‘고시위장원경처심씨작(장원경의 처 심씨를 위해 지은 고시)’임. 고시는 근체시와 달리 형식이 자유로워 자신의 생각이나 마음을 형식에 구애 받지 않고 길게 노래하기에 좋음.

방주(장원경의 처 심씨의 이름)는 백정의 딸로, 장원경에게 시집 갔지만 그의 외도로 인해 불행한 삶을 산 것으로 보임.

<방주를 위한 시>는 장편 서사시로 기획되었지만, 현전 하는 것은 서두 부분뿐. 하지만 이 서두만으로도 전근대 시기 동아시아에서 가장 긴 서사시에 해당함. 

(<공작동남비>: 중국에서 제일 긴 서사시, 700여구. <방주를 위한 시>는 현전하는 것만으로도 <공작동남비>의 두 배정도 됨.)

이 시는 중세적 신분관을 타파하고 평등 의식을 보여준다는 점에서 민중에 대한 애정, 여성에 대한 새로운 인식을 보여줬던 <사유악부>에서 한 걸음 더 나아가고 있다 할 수 있음.

하지만 <방주를 위한 시>와 <사유악부>는 1. 연희의 형상이 심방주의 형상에 녹아들어 있다는 점, 2. <사유악부>의 인간 이해와 평등에 대한 감수성이 <방주를 위한 시>에서 더욱 심화되거나 분명하게 나타나고 있다는 점에서 연관성을 발견할 수 있음.

<방주를 위한 시>는 장파총이라는 인물이 백정의 딸인 심방주의 심성에 반해 그를 며느리로 삼는 내용으로 이루어져 있음.

백정의 딸을 주인공으로 삼은 것이나, 양반과 백정 집안의 혼인을 제재로 한 것을 통해 이 작품이 계급적 틀을 벗어나 평등의 인간관에 바탕하고 있음을 알 수 있음.

“앞태를 보니 관세음이요, 뒤태를 보니 석가세존이네”

ㅡ> 시인은 애정어린 필치로 심방주의 외, 내면을 묘사하는데, 백정의 딸을 가장 고귀한 언어로 찬미하고 있음.

“지체의 귀하고 천함으로 / 사람의 현우를 단정하지 말라 / 연꽃은 진흙탕에서 피어나고 / 용은 개천에서 태어나네.”

ㅡ> 신분이 아니라 인간의 본질 그 자체가 중요함을 말함.

장파총이 백정의 집에 들러 하룻밤을 묵으며 백정을 설득해 함께 이야기를 나누는 장면

“뜻 맞으면 모두 친구이고 / 정 깊으면 곧 형제이지요. / 어찌 하늘의 뜻이 사람 사이에 계급을 나누는 것이겠소? / 주인이 이 말 듣고 / 마지못해 주춤주춤 섬돌을 올라 / 무릎 맞대고 정다이 앉으니 / 신분의 차이가 어찌 있으리.

ㅡ> 백정과 양반이 무릎을 맞대고 함께 앉고 있음. 김려는 “천지가 만물을 생성하는 이치는 / 고르고 가지런하여 본디 치우침이 없는데 / 어쩌다 우리 인간 세상은 / 아비지옥처럼 되어 버렸나“라고 하면서 계급에 따라 사람을 차별하고 억압하는 세상을 아비규환의 지옥으로 간주함. 즉, 김려는 장파총의 입을 통해 만민 평등 의식을 드러내고 있는 것. 이는 한국고전문학사에서 없던 일. 김려가 1800년대 문학을 통해 계급 부정과 평등 의식을 선취한 것은 놀라운 일이라 할 수 있음.

소품체 문학은 대개 개인적 정회나 개인의 소소한 신변사를 기술하는 것이 일반적이기 때문에 사회역사적 전망이나 민중적 연관을 보여주지는 않음. 그러나 김려는 소품체 문학을 통해서 심중한 사회역사적, 민중적 연관을 보여줌. 즉, 김려는 소품체 문학의 한계를 돌파해 근대를 보여주고 있다 할 수 있음.