제27강 추방된 자의 글쓰기-정약용과 이학규 - 편집 역사

http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C 제27강 추방된 자의 글쓰기-정약용과 이학규 - 편집 역사 2026-05-01T19:28:34Z 이 문서의 편집 역사 MediaWiki 1.40.1 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=295&oldid=prev 203.252.223.253: /* 이학규의 애민시 */ 2024-08-12T08:28:06Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">이학규의 애민시</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 17:28 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">u</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>정약용과 이학규의 태도 차이<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">u</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: </ins>정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">nowiki><span style=“background:Yellow”</del>>정약용과 이학규의 태도 차이</<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">span</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></nowiki></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

203.252.223.253 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=294&oldid=prev 2024년 8월 12일 (월) 08:25에 203.252.223.253님의 편집 2024-08-12T08:25:49Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 17:25 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del><nowiki><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{형광펜|</del>정약용과 이학규의 태도 차이<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</del></nowiki></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><nowiki><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><span style=“background:Yellow”></ins>정약용과 이학규의 태도 차이<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></span></ins></nowiki></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>  </table>

203.252.223.253 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=293&oldid=prev 2024년 8월 12일 (월) 08:22에 203.252.223.253님의 편집 2024-08-12T08:22:05Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 17:22 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del><nowiki><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><span style="background:#ffff00"></del>정약용과 이학규의 태도 차이<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></span></del></nowiki> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: </del>정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins><nowiki><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{형광펜|</ins>정약용과 이학규의 태도 차이<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins></nowiki></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 17:18 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <nowiki><span style="background:ffff00">정약용과 이학규의 태도 차이</span></nowiki> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <nowiki><span style="background:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#</ins>ffff00">정약용과 이학규의 태도 차이</span></nowiki> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

203.252.223.253 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=291&oldid=prev 2024년 8월 12일 (월) 08:17에 203.252.223.253님의 편집 2024-08-12T08:17:48Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 17:17 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">u</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>정약용과 이학규의 태도 차이<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">u</del>> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">nowiki><span style="background:ffff00"</ins>>정약용과 이학규의 태도 차이</<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">span></nowiki</ins>> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

203.252.223.253 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=290&oldid=prev 2024년 8월 12일 (월) 07:45에 203.252.223.253님의 편집 2024-08-12T07:45:16Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 16:45 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">code>color:red</code</del>>정약용과 이학규의 태도 차이<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><code>color</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">code</del>> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">u</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>정약용과 이학규의 태도 차이<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">u</ins>> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

203.252.223.253 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=289&oldid=prev 2024년 8월 12일 (월) 07:44에 203.252.223.253님의 편집 2024-08-12T07:44:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 16:44 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <code><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mark</del></code>정약용과 이학규의 태도 차이<code><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/mark</del></code> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <code><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">color:red</ins></code>정약용과 이학규의 태도 차이<code><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">color</ins></code> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

203.252.223.253 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=288&oldid=prev 2024년 8월 12일 (월) 07:43에 203.252.223.253님의 편집 2024-08-12T07:43:41Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 16:43 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{color:red}</del>정약용과 이학규의 태도 차이<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{color} </del>: 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><code>mark</code></ins>정약용과 이학규의 태도 차이<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><code>/mark</code> </ins>: 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

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<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 16:42 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><nowiki><mark> </del>정약용과 이학규의 태도 차이 <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></mark></nowiki> </del> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{color:red}</ins>정약용과 이학규의 태도 차이<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{color} </ins> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

203.252.223.253 http://dhinds.or.kr/mediawiki/index.php?title=%EC%A0%9C27%EA%B0%95_%EC%B6%94%EB%B0%A9%EB%90%9C_%EC%9E%90%EC%9D%98_%EA%B8%80%EC%93%B0%EA%B8%B0-%EC%A0%95%EC%95%BD%EC%9A%A9%EA%B3%BC_%EC%9D%B4%ED%95%99%EA%B7%9C&diff=286&oldid=prev 2024년 8월 12일 (월) 07:39에 203.252.223.253님의 편집 2024-08-12T07:39:24Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="ko"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← 이전 판</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2024년 8월 12일 (월) 16:39 판</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l204">204번째 줄:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">204번째 줄:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>김해부사 민영철이 소나무를 못 베게 하려고 도끼를 다 빼앗았는데, 임기가 끝난 뒤 서울로 돌아가려고 하자 고을 경계에서 아낙네 대여섯명이 앞길을 막고 도끼의 행방을 물었음. 이학규는 고을 백성들에게 이 이야기를 듣고 시를 지었음.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> 정약용과 </del>이학규의 태도 차이 : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <nowiki><mark> 정약용과 </ins>이학규의 태도 차이 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></mark></nowiki> </ins> : 정약용은 자아를 놓지 않았기 때문에 시 속에서 시인의 목소리가 느껴지는 반면, 이학규에게 있어 시는 단순히 시간을 때우는 용도였으므로 자아를 내려놓을 수 있게 됨. -> 그렇기 때문에 이학규의 시에서는 윤리적 판단 등의 자아가 없이 대상의 충실한 재현만이 나타날 뿐임. <소주도>, <철문어> 등의 시에서도 현실을 비판하고 있지만 시인의 자아는 보이지 않음. 정약용의 <파리를 조문하다>가 정약용의 세계관적 한계에도 불구하고 사실적 묘사를 통해 리얼리즘의 승리를 이루어 냈다면, 이학규의 <석신막지부행> 같은 작품은 작가가 자아를 내려놓았기 때문에 사실적 묘사가 가능해져 리얼리즘의 승리를 이루어낼 수 있었다는 점에서 차이를 지님. 이학규도 백성에 대한 연민이 있었기 때문에 <기경기사>나 <철문어>와 같은 시를 창작한 것이라 할 수 있지만, 주관적으로 개입해 연민을 표출하지는 않는다는 점에서 정약용과 차이점을 가짐. -> 자아를 표출하지 않고 대상을 사실적으로 묘사했기 대문에 지배층의 횡포, 민의 참혹성, 저항적 면모를 여실히 드러낼 수 있었던 것. </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== 민요에 대한 관심 ===</div></td></tr>  </table>

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